俄罗斯报: 为什么要建议在法律上规定家庭的权利和义务？

尼古拉·米哈伊洛维奇和亚历山大·弗拉基米罗维奇，俄罗斯宪法和法律对家庭的保护是否不够，是否需要做出根本性的改变？

尼古拉·克罗帕切夫，圣彼得堡国立大学校长： 我认为这项建议非常及时。今天，我们的社会特别关注俄罗斯传统精神和道德价值观的实现，而家庭在其中占有特殊的地位。家庭是社会的基础，是主要的社会机构，是社会最必须得、基本的和自然的单位。

根据俄罗斯总统的决定，2024 年被宣布为家庭年。产假、陪产假和童年问题正受到特别关注。现在，重要的是分析和了解需要做些什么来加强家庭及其在社会生活中的重要性。圣彼得堡国立大学法学院院长谢尔盖·别罗夫教授提出的建议，是副总理德米特里·切尔尼申科指派圣彼得堡国立大学组建的科学和教育机构联盟的工作成果之一，该联盟旨在分析俄罗斯立法是否符合传统精神和道德价值观（2022 年 11 月 9 日第 809 号俄罗斯总统令对其进行了规定）。

对俄罗斯立法及其实施实践的深入分析表明，在某些情况下，我国法律规定的思想和价值基础并不反映我国社会已经形成并盛行的价值观。俄罗斯法律不认为家庭是社会生活中最重要的参与者，而是完全依赖于每个个人参与民事活动和与国家关系的概念，而在现实中，我们看到这些关系的真正参与者是家庭这样一个重要的社会群体。今天，我国的许多法律文件都提到了家庭，并明确宣布了保护家庭的目标，但家庭的概念本身在法律术语中仍然极为模糊。在大多数情况下，法律将家庭作为保护对象：例如，《刑法》第 20 章被称为 "危害家庭罪"。家庭应被视为社会关系的正式参与者这一事实在立法中往往得不到体现。

针对家庭的社会保护和支持措施（提供福利和社会付款、提供住房、向多子女家庭提供多座位汽车），其本质在法律上被认为是向家庭成员个人的付款或财产转让。

例如，《滨海边疆区家庭社会援助法》明确规定，援助金归妇女所有（妇女不能领取的情况除外）； 在科斯特罗马州，领取地区家庭补助的权利，以及在克拉斯诺亚尔斯克边疆区，领取儿童津贴的权利，在当地法律中明确规定归 "父母一方 "所有。为什么所谓的家庭支助措施只针对家庭成员中的一方？

《俄罗斯报》专家在 "法律咨询 "专栏对家庭关系中的法律问题进行解释

那么法律有规定什么是家庭吗？

尼古拉·克罗帕切夫：问题的关键在于，在不同的立法领域，家庭的概念也是不同的。在劳动法、社会法、住房法、行政法、民法中，可以被称为家庭的群体的界限是完全不同的。在某些情况下，家庭仅指登记结婚的配偶（在民法中），而在其他情况下，家庭实际上是指共同生活并维持一个共同家庭的任何人（在住房法中）。大多数情况下，父母和子女（亲生子女或领养子女）可被视为一个家庭，但仅限于未成年人，因为成年子女即使与父母生活在一起，也不被承认为同一家庭的成员。没有共同的权利，没有共同的家庭财产（尽管事实上，配偶的共同财产就是家庭财产），没有家庭义务（例如，抚养子女只是父母的责任，而不是祖父母或成年兄弟姐妹的责任，即使他们生活在一起），也没有共同的责任。

国外在这方面有哪些经验做法？

尼古拉·克罗帕切夫：我们看到，国外也有承认家庭是法律关系参与者的例子。在意大利，"作为以婚姻为基础的自然结合 "的家庭权利被写入了《宪法》；在一些独联体国家，家庭的权利和义务被写入了《婚姻和家庭法典》；在法国，家庭是单一纳税人。对于我们的国内立法来说，这一理念是全新的、革命性的，而且是唯一的现代理念。俄罗斯著名的法律学者和思想家曾多次表达过这一观点。例如，世界社会学最重要的支柱之一，毕业于圣彼得堡大学的皮特里姆·索罗金在其法律理论教科书中承认家庭是法律的集体主体。这种状况在一段时间内曾得到了苏联立法的认可。

请您谈一谈，这条建议将为俄罗斯家庭带来什么？

尼古拉·克罗帕切夫：问题在于，通常没有考虑这个人是否是独自生活，将所有收入仅用在自己身上，还是需要供养没有工作的妻子、子女、老人或残疾亲属。未成年子女可以享受小额减税，有时也会出于社会支付的目的考虑人均收入（也只考虑某些家庭成员），但绝对不会考虑收入、支出、偿还共同住房贷款的义务等方面的共同性。共同所有权只对配偶得到承认，但事实上，共同所有权有时是由大家庭所有成员的努力和贡献形成的。遗属津贴应面向所有残疾家庭成员，国家援助或住房保障应排除任何家庭成员自行决定使用这些援助或住房，或用于个人目的的可能性。

家庭应共同承担责任，例如，保护家庭宝贵遗物，比如国家奖励。家庭成员也应分担责任。当然，我们并不是在谈论刑事责任，在这里，每个人都要为自己负责，但如果有必要赔偿损失，特别是未成年人造成的损失，就应该有分担责任的机制。

现在说如何实施还为时过早。这些问题需要大量艰苦的专业工作，但现在是我们朝着这个方向前进的时候了。

基里尔宗主教认为，社会不是由个人组成的，而是由家庭组成的。这种观点有法律依据吗？

亚历山大·希普科夫，俄罗斯东正教大学校长：在社会学家和其他社会科学的代表看来，基里尔牧首这一论断具有革命性意义。实际上，这一真理不仅为信仰者（对他们而言，家庭就是一个 "小教堂"）所理解，也为世俗之人所理解。

在俄语中，"家庭 "一词具有丰富的隐喻并非偶然。我们常说，如果我们在工作中有一个好的团队，"我们就像一家人"。在战争期间，他们谈论 "前线兄弟情谊"。为什么呢？因为 "家 "表达了我们文化的核心原则。这就是公社起源，是凝聚力，或者就像陀思妥耶夫斯基所说的 "无所不包"。这一切既体现在教会生活中，也体现在世俗生活中。与强加给我们的利己主义和超级享乐主义，以及尼采式的 "今日你死，明日我亡 "的道德观完全相反。这些思想也与深沉的俄罗斯人格格不入。团结温暖是我们最重要的品质，它首先体现在家庭中。毕竟，家庭是最亲密的人际圈子。

俄罗斯的民族和社会主要建立在文化和宗教基础之上，而不是政治和技术基础之上。其主要指挥者还是家庭。在这方面，俄罗斯文化与西方文化有着明显的不同。东方基督教是在狄奥尼修斯、忏悔者马克西姆斯、格雷戈里·帕拉马斯的作品基础上发展起来的。奥勒留·奥古斯丁的著作以及西方宗教改革的代表人物对世界和人类的分割观点对我们的影响要小得多。我们与众不同。尘世与天堂之间并没有不可逾越的鸿沟，而是有一条神化之路，即 "神化"。

共同性、相容性、对共同事业的忠实性，所有这些对我们来说都极其重要。对与错、允许与不允许的概念很容易写进法律段落，并归咎于每个人。但是，理想和目标是共同形成和共享的，不可能由某一个人独自想出来。它是共同创造的成果。这就是民族传统的运作和发展方式。例如，我们现在兴起了爱国主义，它是共同的。如果法律不考虑和反映我们生活世界的这一部分，它将是不完整的。家长为我们提供了唯一正确的社会观，这种社会观在概念上基于传统，而非开明的自由主义。

必须承认家庭是法律的集体主体。一方面，这将使我们的立法更贴近现实生活，另一方面，这将使攻击家庭和一般亲属关系变得更加困难。如今，有人试图规范父母的地位，将其纳入 "市场领域"，使其从属于管理人员。其危险性不亚于青少年法。重要的是，不仅个人，而且整个家庭都应在法律层面上得到很好的保护。

尼古拉·克罗帕切夫：如果承认家庭是法律关系中的独立参与者，这将是法律对家庭在社会中实际作用的承认。

在解决法律问题之前，我们需要理解家庭在社会秩序中的意义和价值。正如国内法学经典所言，家庭是一个社会联盟，在这个联盟中，团结和尊重权威的习惯得以形成和再生。在家庭关系中，形成了以共同利益为导向的行为习惯。正是在家庭中，国家的秩序和福祉得到了支撑，因此，正如米哈伊尔·米哈伊洛维奇·斯佩兰斯基所言，国家联盟的基础不是国家契约，而是 "家庭之爱的力量"。家庭关系构成了法律的基础，在家庭内部，关系是建立在一定的规则和传统之上的，由此产生了对法律的认识、习惯和必须遵守既定规则的意识，不是出于恐惧，而是出于对其力量和权威的理解。

在第 12 届圣彼得堡国际法律论坛上，很多人都说俄罗斯传统的精神和道德价值观是国家安全和主权的保障。在您看来，保护这些价值观的最有效手段是什么？

亚历山大·希普科夫：显然，我们不应仅仅依靠法律文书来在社会生活中体现这些价值观，但法律可以在这方面发挥作用。首先，需要明确和确定传统价值观的含义。这需要科学研究，但其结果应反映在每个人都能获取的资料中。我认为，现行的《俄罗斯联邦国家语言法》所规定出版的国家语言规范词典可以在这方面发挥重要作用。我们认为，圣彼得堡国立大学正在代表政府编写最具社会意义的部分，及释义词典。世界俄罗斯人民理事会已经加入了这项工作。词典必须准确反映描述传统精神和道德价值观的关键词的含义。

为什么需要国家俄语释义词典？是否具体到需要加以说明？

尼古拉·克罗帕切夫：这是一项非常艰巨的新任务。我们正在努力编制一种词典，使之成为我们社会相互理解的基础，为包括专业团体在内的各个社会团体之间的共同语言创造基础，无论是字面意义上的还是比喻意义上的。我深信，只有当人们能够准确清晰地理解法律准则时，它们才能有效地发挥作用。如果仅对法律和其他规范性文件的制定者提出要求，那么久不可能达到这种准确性和清晰性。有时，法律规范的主题非常复杂多样，无法用日常词汇来描述。这就是为什么我们需要一本词典，让每个公民都能通过词典至少了解法律对他的要求的一般含义，而立法者只需要用不太繁琐、句法不复杂的句子来表述他的规定，尽管这并不排除特殊的术语。以精神和道德价值观为例，实现这些价值观的关键在于所有人都能清楚地理解描述这些价值观内容的词语的含义。