圣彼得堡国立大学教授斯维特兰娜•安东尼耶娃：“在非洲传统正在融入现代化”
圣彼得堡国立大学俄罗斯文学史教研室的斯维特兰娜·安东尼耶娃教授作为俄罗斯民族学家和音乐家团队的一员，访问了马里和塞内加尔。这次访问是在 "普希金的非洲 "项目框架内进行的，该项目由 独立的非营利性组织"保护祖国非物质遗产 "发起，并获得了俄罗斯联邦教育部的资助。
请谈一谈“普希金的非洲”项目的本质是什么？
该项目的第一个组成部分是文学和语言学，其中心思想是 "普希金去非洲寻找他的根"。在我看来，这是一个非常好的想法。第二个组成部分是讲课，推广俄语，让塞内加尔和马里了解俄罗斯文化。第三个部分是文化使命：联合音乐创作，使用俄罗斯和非洲的传统乐器，以即兴创作的模式举办联欢节。
“普希金的非洲”项目的合作伙伴包括俄罗斯驻马里和塞内加尔大使馆、塞内加尔和马里驻俄罗斯大使馆、俄罗斯世界基金会、谢赫·安达·迪奥普大学（达喀尔）、巴马科人文大学等。该项目在塞内加尔的协调人是俄罗斯语言和文学教师博利·卡恩教授，在巴马科，该小组由马里议会议员阿里乌·图恩卡拉领导。
由于我的同事不能前往，该项目的负责人马克西姆·德米特里延科和制作人巴维尔·科罗特科夫邀请我成为该项目工作小组的成员。我的暑假还剩下两个星期。我很快就做出了决定：接种黄热病疫苗，获得前往塞内加尔和马里的签证，进行核酸检测，一周后我们出发了。
还有谁参与了这个项目？
该项目的文学诗歌理念属于作家和人类学家伊戈尔·西德（西多连科）。该项目的艺术总监是帕维尔·科罗特科夫（他的笔名是阿夫里坎达），他是传统音乐音乐节的制作人，包括非洲音乐，他自己也很了解非洲音乐，并且能进行很好地演奏。来自非物质遗产保护中心的马克西姆·德米特里延科是项目负责人。同行人员还有音乐演奏家谢尔盖·车尔尼雪夫、吉他手尼古拉·叶夫斯塔菲耶夫和摄影师阿里萨·巴图里娜。
这是一个什么样的项目？
我们的学术平台是塞内加尔首都达喀尔的谢赫-安塔-迪奥普大学，以及马里的巴马科大学。我的讲座的总主题是 "口头交流中的俄语：昨天和今天"。我讲述了俄语口语、亲属关系的称呼和术语、与童年有关的民间传说和习俗、摇篮曲、童话和故事等。我还播放了我们在俄罗斯北部村庄进行民俗考察时录制的视频。
我想展示俄罗斯人是如何使用语言来创造和保持他们的世界的。
为此，我选择了三个主题：口头语言中的亲属关系术语和父称，摇篮曲和童话。直到现在，俄罗斯人在口语中提到任何长辈时仍然使用 "父亲"的称呼，在提到邻居时使用 "阿姨 "或 "叔叔"的称呼。而在公开场合中，他们在称呼自己的领导和同事时使用父称，尽管企业文化鼓励不要使用父称。目前，城镇和乡村的人们仍然为他们的婴儿唱摇篮曲，其中一个主要的主题是边界。孩子们了解到，在世界的边界之外还有更多的东西。祖母们给孙子们讲故事，在这些故事中，猫和狗会说话，会救人，炉子会藏起来，天鹅听得懂呼唤。交际规约（我们如何交流，我们使用什么话语体裁，我们在故事中使用什么故事，我们使用什么词语）是一个约定俗成的领域。遵循这些原则可以确保沟通的有效性和言论界的社会平衡（一致性）。我试图通过使用俄罗斯口头语言的例子来表达这个想法。
伊戈尔·赛德谈到了他的 "二十一世纪文化词典 "项目，包括塞内加尔和马里在内的35个国家的作者都参与了该项目。谢尔盖·车尔尼雪夫上了一堂大师课，展示了传统俄罗斯舞蹈和传统俄罗斯乐器。非常壮观和美丽。
第二部分是音乐会，分别在达喀尔的丹尼尔·索拉诺剧院以及巴马科的音乐学院音乐厅举行。我们的音乐家们演奏了俄罗斯比列纳琴，谢尔盖演奏了诗琴、巴拉莱卡琴和口琴，然后当地人也加入了我们的音乐家。项目团队计划利用我们的表演录像制作一部电影。
有哪些人参加了你的讲座？
参加学术部分的有大学生、硕士生、研究生和俄语专业的教师。令我惊讶的是，他们的数量相当多。讲座配有翻译，但方式非常特殊，且不完全是交替翻译。我播放和讲述一段视频后，老师们也加入进来，以翻译的身份讲述他们所听到的版本。我们从而清楚知道听众听懂和明白了什么，以及他们是如何理解我所讲述的内容的。
非洲对俄罗斯有哪些了解？
我们发现，在使非洲对我们有很好的认识上，俄罗斯最近在这方面的投入并不多。像 "普希金的非洲 "这样一个粗略的现代主义项目，理应为俄罗斯主要文化项目增光。但事实证明，今年没有这样的方案。奇怪的是，尽管非洲对俄罗斯文化和俄语有着极大兴趣，但我们在相当长的一段时间内没有任何文化举措。
我有过在美国、英国和芬兰举办俄罗斯文化讲座的经验。通常情况下，参加此类活动的人都是来自对俄罗斯文化感兴趣的相当狭窄的圈子。在非洲，人们的兴趣更大。现在在马里和塞内加尔的政治、教育和经济领域占据领导地位的那一代人中，有许多人曾在我国学习。在塞内加尔和马里，对俄罗斯的兴趣和喜爱都是由这些人维持着。他们是受过良好教育的人，精力充沛，聪明而积极。我们会见了马里高等教育部长，他完成了两篇论文的答辩，其中一篇是用俄语写的，专门讨论俄罗斯的政治历史。
在这些国家中，有一些人对与俄罗斯的合作感兴趣。我们会见了马里文化部长和议会国际关系委员会的成员。他们都谈到希望把俄罗斯文化提上他们国家的议程上。
莫斯科马里同乡会主席也参加了会议，他提醒文化部长，弗拉基米尔·罗曼诺维奇·阿尔谢尼耶夫曾在我们大学的东方学院学习和工作过。藏珍馆中很大一部分的马里收藏品都是在他的帮助下完成的。他对西非进行过研究，进入了猎人阶层，举行了成人礼，并研究了他们的生活。对他为非洲研究所做的贡献进行纪念和表彰的是马里人，而不是我们。
俄罗斯哪些地方能够让非洲感兴趣？
更重要的是，非洲能为俄罗斯带来什么好处。我们都认为，在语言和目标层面，我们生活在一个非常现代的世界。我们谈论新事物，谈论技术和未来。但任何未来都是由充实和丰富的过去所决定的，这种过去与现在结合得越好，未来就越成功。今天的俄罗斯人正在创建他们的家谱，寻找他们祖父母居住过的地方，因为未来需要一个根基。
我们有一种错觉，认为非洲的每个人都刚刚从原始的公有制中走出来。这是一种谬见。非洲是一个拥有古老文化的大陆。例如，马里早在13或16世纪就存在了一个类似于基辅罗斯的国家。非洲文化是古老的文化，有其古老的传统、仪式、社会制度。而我们对它几乎一无所知。阿利乌·图恩卡拉问我是否知道库鲁坎-富加，这是中世纪马里帝国的批准地，被联合国教科文组织认证为人类非物质文化遗产。我不知道这个地方，而同样令我羞愧的是，我也不知道西非史诗《松迪亚塔》。我希望我们能改善这种情况。我们需要一个不仅限于俄罗斯传统的民俗研究教育课程。圣彼得堡的学术和大学科学在这个领域有许多有能力的专家。我们需要尝试开设关于不同民族史诗的集体专业课。鲍里斯·普蒂洛夫曾经在我们学院教过这样一门课。
非洲人民的仪式、民俗和传统并不是外来的东西。它们能帮助我们更好地了解自己。
他们也对我们的生活感兴趣，对于我们如何建立家庭习惯和规矩感兴趣。例如，在达喀尔大学的一次讲座上，我播放了一段视频，一个村里的祖母展示了如何在小孩子在迈出第一步时 "切断恐惧"，即消除恐惧。一位学生听众用他自己的例子回应了这个例子："我们的祖母也做同样的事情，只是她不用刀，而是用杵，用杵在研钵里研磨谷物”。在我们的习俗方面，我们有很多东西可以讨论，并相互分享。同时，在我看来，他们能比我们更容易、更好地将传统融入现代。科拉是一种传统乐器，由年轻人演奏。对我们来说，演奏诗乐仍然是充满异国情调的。
在这次旅程中，什么让你感到最惊讶？
在塞内加尔和马里，我最感兴趣的话题之一是纺织品和服装。塞内加尔的 "色彩妇女 "用她们的服装语言相互谈论她们的心情和状态。我试图拍下了这一美景。定制的服装是由令人难以置信的颜色的面料缝制而成。马里的织物更有画面感，颜色更克制，更有装饰性。但织物的语言也是一种对话。用写有年份和缩写的小方框表示具体事件，用来装饰男子的传统衬衫。我没有在其他地方看到过对颜色和装饰品的这种特殊处理。
该项目的未来是什么？你还会再去非洲吗？
如果俄罗斯教育部有了决定，该项目将继续进行。例如，伊戈尔·希德和我讨论过用班巴拉语出版俄罗斯童话的可能性。我还认为，邀请会讲俄语的非洲学生参加俄罗斯传统文化的讲座课程是很有希望的。我们可以在研讨会上比较我们国家农村生活的传统和习俗，也许能通过这种方式找到联系点。